LENGUAJE ANDINO

En el mundo andino no se comunicaban con palabras escritas, sino mas bien con un lenguaje de signos y símbolos, que se estructura mediante una sintaxis y a partir de esta se organiza un discurso visual observando los aspectos que se destacan y mediante la semántica se logra conferir de significante a la imagen.

En el mundo Andino, todo mensaje visual contiene tres niveles de lenguaje:

- EL LENGUAJE VISUAL.- presenta los aspectos morfológicos y sintácticos los cuales delimitan el universo gráfico de la imagen.

- EL LENGUAJE PLÁSTICO.- define su estilo, sea figurativo o abstracto.

- EL LENGUAJE SIMBÓLICO.- es el carácter representativo, interpretativo y creativo que expresa la imagen visual.

TALLER COSMOVISIÓN ANDINA

IMAGEN COSMOLÓGICA ANDINA

Es una representación del lenguaje que utilizaba el mundo andino para comunicarse entre ellos, la cosmología andina comprende diferentes concepciones para crear un orden universal, ésta imagen de la cosmología andina se encuentra en el templo de Coricancha del Cusco.
La importancia de esta imagen se expresa en los tres planos de significación simultánea, es decir que los simbolismos naturales, mitológicos y estructurales se unen en una reflexión de signo.
El universo se ordena en tres partes:
La dualidad, formada por los seres que habitan los mundos de arriba, de aquí y adentro. Esta teoría se representó en la cruz, y en su brazo vertical se encuentran tres elementos y en el otro existen dos elementos. Esta imagen adopta la composición mítica de “Wiracocha Pachayachachic” (el ordenador del universo), representado por el ovalo alargado en la figura y para su formación con la dualidad del Sol y la Luna.
Los tres mundos que mencioné anteriormente son: “Hanan Pacha” (mundo de arriba); “Kay Pacha” (mundo de aquí); Uku (mundo de adentro); estos tres mundos se encuentran relacionados entre sí.
Entre del mundo de arriba y el mundo de adentro existe comunicación a través de cuevas, cráteres, lagunas, denominados “pacarinas” (origen de los seres vivientes).
La agricultura forma parte de la imagen ya que esta sustenta la economía del mundo andino y la agricultura depende del conocimiento de los ciclos naturales conocido como “Tunupa Wiracocha”.
Yucumama en el mundo de arriba es el rayo que origina las aguas. Sachamama, suerge de abajo tiene la forma de una serpiente bicéfala que en la forma del aquí toma la forma de un árbol que con su cabeza de arriba se alimenta de los seres voladores y con la de abajo atrae a los animales de la superficie.
En la concepción mitológica el signo “chacana” representa a la cruz del sur, considerada como centro mítico del universo por esta razón aparece en el centro de la imagen del Altar.
Y finalmente se encuentra el “collca pata” (depósito y andén), es un aterrazado agrícola que simboliza el sustento material o terreno para la vida.
Este conjunto de símbolos nos permiten conocer una parte del lenguaje con lo que los andinos se comunicaban entre sí y es el legado de sus conocimientos y aporte para el mundo moderno. De esta forma se pude conocer las formas de vida y creencia del mundo andino.

SIGNOS COMPLEJOS

La Composición Simbólica del Diseño Andino, constituída como lenguaje de ordenamiento y expresión, da lugar al desarrollo de conceptos iconológicos como resultado de la sintaxis de las leyes de formación, en las cuales se concatenan las estructuras sígnicas secuencial y simultáneamente, dando lugar a la creación de tres estructuras complejas:

1) SIGNOS DOBLES
Son aquellos que están formados por dos signos diferentes y complementarios, entre los que interviene una variable constructiva asociada a otra estructura de segunda importancia.

2) SIGNOS DERIVADOS
Son aquellos generados a partir de un signo principal del cual constituyen una variable constructiva asociada a otra estructura de segunda importancia.

3) SIGNOS COMPLEJOS
Son aquellos resultantes de la superposición armónica de estructuras compositivas diferentes, conforman la síntesis de las leyes de formación participantes, cuya presencia se marca en los límites de los espacios que forman las figuras del diseño. En ellos se resuelven las leyes de la armonía proporcional y de la sintaxis simbólica, dando lugar a simultáneos mensajes iconológicos presentes en una misma imagen.

TALLER COSMOVISIÓN ANDINA

LA CRUZ CUADRADA

La Cruz Cuadrada constituye el sistema de leyes de formación armónicas y de composición simbólica de la iconología geométrica Andina. Simbólicamente, este signo conjuga los planos de significación en cuya síntesis se ordenan las connotaciones geométricas, míticas y naturalistas del Pensamiento Andino. De manera general, este signo se grafica bajo la forma de una cruz escalonada con su centro marcado a manera de eje de cuatripartición.

El significado propio de la Cruz Cuadrada se expresa geométricamente como una operación mediante la cual se logra la cuadratura de la circunferencia en la que se obtiene una circunferencia de la misma magnitud que de un cuadrado, por medio de un valor para el número Pi expresado en la diagonal del rectángulo 1/3. Su Ley de Formación deviene del crecimiento concéntrico de un cuadrado por medio del giro de sus diagonales, lo cual se superpone a su estructura complementaria cruciforme, inscrita en el rombo que delimita el diámetro de la circunferencia cuya magnitud se busca cuadrar.onada con su centro marcado a manera de eje de cuatripartición.

HISTORIA A PARTIR DE IMÁGENES

La imponencia del hombre se derrumba bajo su inmensa creación tecnológica, cuando se siente solo e insignificante ante el mundo llega a su lado el paso firme de una mujer.
Como en los viejos tiempos el rey egipcio acompañado de una noble mujer vio el progreso de su gran imperio que a su servicio está, el maíz progreso, el arte creación, mientras el tiempo pasa el faraón condenado al olvido esta, ahora solo quiere el hombre solitario que quiere más
Más que el progreso de su pueblo, más que el amor de la sabiduría de su alma, solo o acompañado pretende con su creación ir más allá, hacia el futuro para regresar al poder que poseía en el pasado.
Poder que poseían las almas de los puritanos, coartadas por el pensamiento eterno de Marx, intentó así el hombre buscar claridad en sus escritos, encontró oscuridad y ahora pretende descifrar en esta moderna sociedad.

PRECIOUS

La mirada expresa lo que el corazón siente, sería la frase con la que podría describir a esta película nominada al Oscar en la categoría mejor actriz 2009.
Precious, ésta entrada al blog no se trata de contar lo que sucede en la película, sino contar las sensaciones transmite la misma, el racismo por ejemplo, el racismo desde los negros hacia los blancos, por su forma de expresarse de ellos, la baja autoestima por ser quien es o le han convertido y lo que hace peor aun el odio de su madre hacia ella, que la hunde cada día más en la depresión de querer y no poder ser otra persona.
Con una comparación con la película Espartaco, se podría decir que se evidencia la esclavitud en pleno siglo XXI, Preciuos realiza todo lo que su madre le ordena hacer, sin tener voz ni voto para decidir o no hacerlo, con apenas 16 años ya tiene 2 hijos de su propio padre, padre que por más de 10 años la ha violado en presencia de su madre, y por temor no ha dicho nada. Como en los esclavos del siglo XIX Presius piensa que para liberarse de esta degradante vida la solución es la muerte y menciona las palabras “a veces me gustaría dejar de respirar”.
Soñar con lo que uno desea ser también ayuda a liberarse por segundos del mundo real.
Pero todo tiene su límite, las opresiones, el maltrato, la humillación; y solo basta un último empujón para tomar una decisión definitiva para dejar de ser en quien la han convertido y ser quien quiere ser. El nacimiento de su hijo le da fuerzas para luchar por él y luchar por ella mismo.

IMAGEN ICÓNICA

CARICATURA DEL PRESIDENTE
La imagen icónica es algo que está en lugar de otra cosa, es una representación de lo “real”, aunque no es lo “real”, tan solo es una representación de la actualidad de situaciones, personajes. Y la caricatura es una representación de la realidad con carácter humorístico.
El dibujante de humor “Pablo” en su caricatura “La esquina de Carondelet” tarta de representar las situaciones que han ocurrido dentro y fuera del palacio de gobierno.
Frases no textuales del presidente pero si interpretadas por el caricaturista adornan la figura, no se lo ve al presidente pero se sabe que el está ahí por la manera singular de expresarse de los demás, afuera en la calle presidencial están a la dirección de de uno de los mas “insultados” cuatro hombres exigiendo libertad de expresión y su líder con un sombrero de los legendarios pitufos para identificarlo, los otros son hombres temerosos tapados la boca sin poder hablar.
La figura que representa al presidente es el Palacio de Carondelet es muy grande con relación a los personajes que aparecen fuera de él, y el más singular es el que está con la gorra de los pitufos que en la imagen podemos observar. Todos los personajes están en cuna postura de movimiento y apuntando hacia el palacio.
La interpretación que la caricatura me merece es, al palacio se lo ve como un “castillo” tétrico y fantasmagórico por las velas encendidas en las torres que lo adornan, las paredes cuarteadas y una de sus esquinas desmoronándose, una flecha hacia abajo la cual indica que la “popularidad” del presidente está en caída, al mando del presidente la mayoría de asambleísta, en la otra esquina sus opositores y en la otra los borrachitos que los apoya.
Y por último los medios de comunicación que jamás dejaran de apoyarlo mientras no tengas dueño nuevo.

Luego de observar las diferentes perspectivas que mis compañeros han interpretado de la caricatura del presidente Correa, he podido a llegar al conclusión que, al presidente ya no se lo ve como una persona carismática como cuando empezó su mandato, ahora representa para la mayoría de los caricaturistas que hacen una representación humorística de la realidad, un personaje multifacético que tiene que estar involucrado en todos los acontecimientos importantes del país.
Lo ven como un político controversial por el sinnúmero de problemas políticos como el tratamiento de la ley de comunicación, es autoritario y malcriado con quienes sean o pretendan ser sus opositores en especial con Nebot y Vera. Y para finalizar se lo ve como la mamá de los pollito es decir es quién protege a todos sus “hijos” (asambleísta, fiscales, funcionario) que trabajan para él para tener un país a su imagen y semejanza.